LALOLA: MÁS ALLÁ DE LOS GENÉROS

Enhorabuena a mi cumpleañero amigo GABRIEL, guionista talentoso, con un abrazo.

La serie argentina LALOLA es un punto y aparte en las series en castellano. Lo más suculento es que no hay estereotipos blandengues de mujeres ejemplares a la mexicana. Aquí las mujeres y los hombres en cuanto a tipología se dan un quien vive. Ellas son como los hombres, perversas de cabo a rabo y forradas de lo mismo.

NATALIA, CAROLA, JULIA, SOLEDAD, GRACIELA, LALOLA, VICTORIA, GRISELDA, LA MAMÁ DE LALO. No confíen en ellas ni les presten dinero, no les entreguen su amor, ellas los van a traicionar, igual que nuestros amigos y amigas lo hacen.

Natalia sin reposo: el mal no descansa nunca.

La plasticidad de las situaciones: cómo calificar moralmente a esta serie, si como espectadores mexicanos sólo hemos visto en la pantalla casera nocturna, el arquetipo de LA CENICIENTA y EL PRÍNCIPE, en todas sus variantes. Y siempre con bellas actrices y actores en plenitud y durante décadas. En cambio, todos los actores de LALOLA, bueno, casi todos y todas son feos y mal portados.

Poco a poco en COLOMBIA y en ARGENTINA se gestaron un puñado de series --- y a la fecha al menos PEDRO EL ESCAMOSO, SIN TETAS NO HAY PARAÍSO, EN LOS TACONES DE EVA, PATITO FEO, MUJERES ASESINAS y LALOLA que acrisolan todo un contexto social y por capilaridad se embebieron, con notable verosimilitud del mundo y la realidad de donde surgieron.

BORGES escribió una aguda observación: la censura es la madre de la metáfora. Y en ese clima de guerrillas, pugnas sindicalistas, privatización de empresas del Estado, dictaduras, represión masiva, devaluaciones monstruosas, magnicidios se han gestado admirables formas estéticas en COLOMBIA y ARGENTINA: en novela, poesía cuento, cine y lo que nos ocupa: las series de televisión que no son las telenovelas con las cuales se efectuó nuestra educación sentimental y se codificó nuestra intimidad frente a la televisión. Es un hecho: hasta las formas estéticas populares moldean nuestra moral, nuestras vidas son apacibles telenovelas mexicanas.

El talento, como el viento brota donde quiera y en cualquier género estético. En 1970 ANDRÉS AMORÓS, en SUBLITERATURAS, nombró al género rosa y de paso a todo lo que no era novela ---al estilo boom,, cine a nivel de los autores consagrados, la poesía de NERUDA o LEZAMA y no la de GIRONDO.

Pero CABRERA INFANTE, por esos mismos años reivindicó esos géneros maltratados por AMORÓS en su libro O. Después del hipismo lo pop, lo masivo, pasa a disputar su reconocimiento como arte con las formas clásicas.

Mientras tanto ALMODÓVAR, BIGAS LUNA, GAITÁN, SEBASTIÁN ORTEGA, BARRERA TYZKA, estaban velando sus armas y en las siguientes décadas conocimos los frutos en sus obras que entre otras características muestran con ironías las nuevas formas de la subjetividad moral.

Fernando Gaitán, guionista.

Por supuesto en MÉXICO, después de 1968 transcurrieron dos décadas prodigiosas para las telenovelas en medio de las crisis ininterrumpidas políticas, sociales, económicas. Sólo a la televisión mexicana, al capital industrial y a la élite política les iba bien. Pero junto al esplendor económico los guionistas de la televisión mexicana empezaron a sufrir obligación para producir telenovelas de lo más bello, y apacible conservadurismo moral, al servicio de ganancias económicas colosales.

Digo las ganancias se dieron en proporción inversa al crecimiento de la independencia creativa y artística de los guionistas, mientras en VENEZUELA, BRASIL, COLOMBIA y ARGENTINA fueron madurando grandes aventuras en la creación de series para la televisión y jugaron el riesgo de las producciones independientes y parece que ha valido la pena, en todos los aspectos: dinero y reconocimiento a la calidad.

LALOLA, SEBASTIÁN ORTEGA (guionista), FACUNDO, GASTÓN, NATALIA Y SOLEDAD

Que yo sepa CAFÉ CON AROMA DE MUJER, YO SOY BETTY LA FEA, SIN TETAS NO HAY PARAÍSO, EL CLÓN, PEDRO EL ESCAMOSO, MUJERES ASESINAS, LOS SIMULADORES, HERMANOS y DETECTIVES, EPITAFIOS, no tuvieron su origen en MÉXICO. Ah, pero todas serán o ya fueron refriteadas para las ganancias inimaginables y "en las aguas heladas del cálculo egoísta".

Las divas diabólicas de SIN TETAS NO HAY PARAÍSO.

En contraste, pienso con amargura en los cientos de guionistas mexicanos curtidos, talentosos, restringidos, explotados, mal pagados, reescribiendo los probados éxitos de series sudamericanas o estadunidenses, y leyendo con interés y emoción sobre la huelga de guionistas que en HOLLYWOOD, en el corazón de las series comerciales, doblegando a los productores a negociar sus demandas económicas y laborales y reventando varias temporadas televisivas. Todo un ejemplo ¿imposible de verlo en MÉXICO?

Desde su primer capítulo me sorprendió la audacia de la idea principal: un yuppie y argentino ---que ya es bastante desmesura ---, galán, joven, inteligente, macho poderoso y machín, amanece un día transformado en mujer, embrujado, por despecho y venganza de una mujer obcecada, y así de LALO, pasará a ser LALOLA, editora de REVISTA DE MODA, FOTOGRAFÍA, CHISMES Y FARÁNDULA, un hombre atrapado en el cuerpo de una rubita flaca, desabrida, extraviada, sin saber habitar este nuevo cuerpo, en éste, su nuevo mundo.

¡Cuidado Facundo LALOLA es tu archienemigo Lalo!

Con este ingenioso dispositivo argumental de arranque que sólo conocen LALOLA, GRACIELA y los espectadores sentiremos todo el tiempo la inquietud de LALOLA, asombrada, abriendo grandes ojos y balbuceando sobre la marcha cuanto argumento absurdo para justificar su aparición, su nacimiento en un mundo complejo, enloquecido y que poblado de enemigos, nunca le darán reposo.

LALOLA gobierna y manda

Como fisgones voyeuristas, vamos habitando el mundillo del trabajo de una REVISTA de PUERTO MADERO, ARGENTINA, de personajes, complejos sofisticados, "amorales", "inmorales", "vengativos", "codiciosos" "mundanos", perversotes. No hay diferencia entre hombres y mujeres. Ya se sabe: la noción de género explica el troquelado de hombre y mujer; en LALOLA se borran los géneros en las actitudes morales de hombres y mujeres: todos en pos del dinero, el dominio, la sexualidad, el hedonismo, las ilusiones y no hay personajes correctos, positivos y la ambigüedad y la bipolaridad morales de los caracteres es el tono dominante de las dos temporadas que hemos visto. Es gracioso recordar que LÉVY-STRAUSS, teórico de peso completo, aseveró e ilustró que los hombres intercambian signos --relatos, mitos---, bienes y mujeres. Eso, que es un postulado de la ANTROPOLOGÍA ESTRUCTURAL. Pero en la globalidad, y aquí en el arte, se ratifica que ha habido un giro: todas las mujeres actantes en LALOLA intercambian hombres, los intercambiados son los hombres.

GASTÓN y VICKY al servicio de sus pasiones hedonistas insaciables.

Y tal vez sin buscarlo, el guionista ilustra con la serie un feminismo retorcido que no tiene nada que ver con la solidaridad social, la democracia, la justicia, el apoyo a mujeres golpeadas, violadas o asesinadas. Al contrario se trata de un feminismo cínico que proclama que las mujeres están an al nivel de los machos en inteligencia y poder; se muestra una puesta en juego sobre el poder inter pares=entre iguales. Los minutos de asueto para el desayuno son para esa forma regulativa de la moral que son los chismes, pero comparemos los discursos femeninos del escuadrón de las feas de YO SOY BETTY LA FEA ---- hijos, divorcios, pensiones alimenticias, ingratitud de las parejas, las conductas de los jefes, una moral ejemplar --- con los de LALOLA: son los tópicos de la posmodernidad: "todos los vicios del mundo".

Me aventuro a vislumbrar que en el improbable caso de que se haga LALOLA en MÉXICO va aser un un estrepitoso fracaso de espectadores en MÉXICO. Y será por la moralidad mexicana vigente para que pueda uno identificarse con los protagonistas. Ninguno es casado, viven casi todos en solitario, tienen empleo estable y si viven temporalmente en pareja, son dinks (double income no kids: doble ingreso, sin hijos), con vínculos de intimidad siempre volátiles. La relación de LALOLA y GRACE es un muégano atípico. En MÉXICO el grueso de la población vive en compañía de alguien y casi todos tienen hijos o su meta es tenerlos y tanto hombres como mujeres queremos casarnos, pues no somos como los pérfidos y reventados argentinos.

Gastón:Mastroianni, Sordi, Manfredi,reencarnados

Pero hay algo más esa corrosiva serie argentina no tiene modelos morales a emular en la comunidad: GASTÓN: ambicioso, envidioso, erotómano, mujeriego, bebedor pesado, acumulando dinero y poder mal habido.

Aguirre: vive en un planeta coloreado por el VIAJE y el placer.

AGUIRRE: depresivo clínico, infartado, retacado de ansiolíticos, estimulantes, alcoholizado, embotado, pusilánime, con un discurso nebuloso que raya en lo poético. LEO: perversote, inmoral, erotómano, conspirador, vengativo, codicioso. PATRICIO MIGUEL: un ángel con fatiga crónica, músico sin obra, amante del amor sin amor, explotable, siempre traidor y conspirativo.

Un avispero de malportados,inmorales, decadentes.

FACUNDO: pusilánime, anti intelectual a morir, irreflexivo, dominado por las libidininas, hormonas siempre dominantes y enceguecedoras. EL CADETE: joven delincuente en sus ratos libres, mentiroso, raterillo, encargado de cualquier trabajo suicio por un puñado de pesos. Todos viven solos, no tienen hijos, no respetan a su madre y sus principios rectores son, apoliticismo, individualismo, hedonismo. Estamos viviendo globalmente los habitantes de las grandes ciudades una época permisiva, donde exhibir la incorrección, tiene un toque elegante y distinguido. Así los guionistas argentinos siguiendo el modelo de las series HUFF, HOUSE, SIX FEET UNDER, ESPOSAS DESESPERADAS, MENTES CRIMINALES, LA ÉLITE DE CACHEMIRA, crean una serie con un éxito fulminante en cualquier país que no sea MÉXICO, demasiado corrosiva, inmoral y verborreica. Atrás de la imaginación verbal de AGUIRRE, GASTÓN, NATALIA, GRACE, CAROLA, está la tradición poética (GIRONDO), literaria, dramática, cinematográfica (LECCHI) y musical argentina; estamos antes un serie, tal vez la más compleja e inesperada. Al ver a GASTÓN, LEO, PATRICIO MIGUEL, AGUIRRE, recordé inmediatamente a SORDI, TOGNAZZI, MANFREDI, MASTROIANNI.

JULIA:hablar, hablar e intrigar

EL JUEGO TRANSGENÉRICO y TRANSEXUAL.

El tema es tratado con refinamiento, cinismo y anticipación. Desde una perspectiva social, LALOLA se adelanta a la inmixión de géneros con la posibilidad de lo transgenérico. Si la serie lo plantea es que eso está sucediendo en la aldea global, más o menos, pero ya llegó para quedarse. Esta transgresión de la identidad genérica se la tenía que cobrar la sociedad mexicana a LALOLA con poca aceptación y molestia. Claro se intuye lo que se ve: la identidad hombre y mujer es social, es decir es genérica, no es natural.

Lalo es también Lola: LALOLA

En COLOMBIA, la sensacional EN LOS TACONES DE EVA, se trata del mismo asunto. Caras y cuerpos vemos y transgenéricos psíquicos y polimorfos sexuales no sabemos. Serán, espero, en MÉXICO, estas series, pronto material didáctico en los estudios de posgrado, de GÉNERO, en el COLEGIO DE MÉXICO, si no es que MARTHA LAMAS ya las utiliza.

El juego transgenérico y transexual

El arte adelantándose a la reflexión teórica hegemonizante. No cabe duda somos complejos con vicios privados y virtudes publicas LALOLA recorre la cortina de lo privado y nos da en representaciones discursivas y actos nuestras pulsiones hacia el sexo, el dinero, el placer, el dominio y la gregaridad perenne.

Facundo: bien sabes que besas y amas a un hombre.

Es que han sido muchas décadas de ver series mexicanas, telenovelas que refrendan los roles sociales: las bellísimas niñas pobres rubitas que son hijas de un hombre rico de quienes fueron arrancados, varones galanes buenos o malos sin medias tintas prestos a proferir frases de amor y dispuestos a ir al altar y vivir siempre juntos y felices; y los malos y feos recibiendo su merecido. Bueno la subjetividad de los jóvenes mexicanos en edad de estudiar y trabajar tiene otras necesidades y apetitos aplazados. Una loca e irreverente rebelión ha despertado en MÉXICO y los jóvenes, mujeres y varones---leones y panteras---se comportan de manera sofisticada, compleja y mucho más en asuntos de sexualidad.

Cuidado porque LOLA, NATALIA, JULIA, PEDRO, CATA, EVA caminan con usos y costumbres que comparten los futuros espectadores de series importadas, no sea que la gallina de los huevos de oro se muera de puro costumbrismo. Mientras en cuanto a vanguardia, arte, talento y osadía mediática la acción no está en MÉXICO.

UN PARÉNTESIS FRENTE A LA MORAL VIGENTE DE LAS SERIES DE TELEVISIÓN
El feminismo retorcido de la serie, con mujeres poderosas, inteligentes, creativas hasta la conspiración al parejo de los varones, pero no en aras de la democracia, la justicia, la recta moral. Nada de eso: en LALOLA no hay personajes morales monocromáticos: no hay doncellas cenicientas, madres abnegadas, luchadoras, honorables, no hay ningún modelo del bien.

Aguirre es la premonición de los freaks que ya pululan.

MIENTRAS TANTO EN MÉXICO.
La televisión seguirá viviendo de sus rentas vendiendo sus exitosas y convencionales series en CHINA, COREA, INDIA donde la densidad poblacional requiere soñar sin sobresaltos y al apagar la televisión recién acabando con la transición de la reconfortante novela o programa mexicana ir a la cama a dormir soñando con un orden familiar maravilloso. La suerte está echada para el destino de los refritos mexicanos que calcan a sus congénere sudamericanos, claro no es tan rápido, falta un tiempito.
CODA
Termino esto con mis parabienes para los guionistas de telenovelas y series mexicanas, espero que el olmo produzca peras, tengan libertad para crear, imaginar y seguir innovando, brille algo de oro en sus bolsillos y gozar el reconocimiento a su talento, de nuestra parte. Así sea.